Согласно учению Павла Антиохийского, Иисус – рядовой человек. Совершенство Иисуса – результат его собственных подвигов. Добродетель Иисуса не имела бы нравственной ценности, если бы он был безгрешным.
Проповеди Павла Антиохийского вызывали «восторг; паства с энтузиазмом приветствовала его на богослужебных собраниях; слушатели его проповедей вскакивали с места, махали платками, громко одобряли, вскрикивали от удивления; некоторым казалось, что их епископ не простой человек, а ангел, сошедший с неба» (Спасский).
Почему христиане, слушая проповеди Павла, вскакивали с мест, громко одобряли, вскрикивали от удивления? Потому что Павел, со слов Руфина (редактора книги Евсевия) наказывал тех христиан, которые не выражали свой восторг.
«Церковные собрания он превратил в диковинные представления… Он хлопает рукой по бедру, топает ногами на кафедре… престол и кафедру он приготовил себе высокие, не подобающие ученику Христову… Он высокомерен и горделив… его окружает множество телохранителей… держит у себя дома двух цветущих красавиц, берёт их с собой, куда бы ни отправлялся, и роскошествует до пресыщения» (Ц. и. 7: 30).
Евсевий Кесарийский критикует Павла Антиохийского, – по моему мнению, это небылица Руфина. Евсевий был единомышленником Евсевия Никомидийского, Ария и, следовательно, их учителей – Лукиана и Павла Антиохийского.
Руководитель Александрийского патриархата Александр объявил «нас людьми безбожными и изгнал из города – за то, что мы не согласились с ним, когда он всенародно говорил: Бог всегда, Сын всегда… Поэтому брат твой, Кесарийский епископ Евсевий (автор „Церковной истории“. – С. Ш.), Феодот, Павлин… и все пастыри востока, говорящие, что Бог безначально предсуществует Сыну, преданы анафеме» (Арий38).
Савеллиане завидовали блестящей карьере Павла: сын бедных родителей, «нищий», «необученный никакому ремеслу и вообще ничему полезному», он стал сказочно богатым, нажив безмерное состояние святотатством и беззаконием.
Царица Зенобия не назначила бы неграмотного человека управляющим финансами. Успешная светская и церковная карьера Павла свидетельствует о том, что тот был незаурядным человеком, обученному всякому ремеслу и вообще всему полезному.
Учение Павла было осуждено соборами. Кто организовал эти соборы? «В 264 году в Антиохии был созван Собор (кем – неизвестно, вероятно Фирмилианом Кесарийским)» (М. Э. Поснов39).
По моему мнению, епископ Кесарии Каппадокийской Фирмилиан не мог созвать собор. Во-первых, Павел Антиохийский был его начальником40. Подчинённые не собирают соборы. Во-вторых, Фирмилиан был учеником Оригена41. А Ориген – самый знаменитый учитель ариан. Первый Вселенский собор осудил Оригена косвенно, «как источник Ария» (Иероним42). Другими словами, Павел и Фирмилиан были однопартийцами.
Как я предполагаю, собор в Антиохии созвал Римский папа Дионисий (259—268), который считал себя руководителем всех епископов Вселенной.
«Павел публично отрицал возведенные на него обвинения в ереси и громогласно утверждал, что он следует исключительно апостольским догматам, и собравшиеся пастыри, славя Бога за согласие в вере, мирно возвратились к своим паствам» (Спасский).
Конец ознакомительного фрагмента.
Примечания
1
«Евангелие от Иоанна», 5: 39.
2
«Таинство веры». Глава 3. «Троица». Иларион (Алфеев Григорий Валерьевич), (р. 1966) – митрополит Волоколамский, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата.
3
«Догматическое богословие». Учебное пособие для студентов 2 класса. Московская Духовная семинария. Сергиев Посад. 2006.
4
«Догматика Православной церкви». Иустин Попович (Благое Попович) (1894—1979) – доктор богословия, священнослужитель Сербской Православной церкви.
5
«Вселенские соборы». Москва. Издательство «Республика». 1994. С. 263. Карташев Антон Владимирович (1875—1960) – православный историк, богослов. Окончил Пермскую Духовную семинарию (1894), Санкт-Петербургскую Духовную Академию (1899). Уехал из России (1920), не приняв «Великую Октябрьскую социалистическую революцию» (1917). Жил в Париже. Один из основателей и профессор Свято-Сергиевского богословского института.
6
«Апокалипсис», 2: 6.
7
Интернет-библиотеки, которыми я пользовался: «Библеист», «Библиотека Якова Кротова», «Библиотека Руслана Хазарзара», «Богослов.RU», «Восточная литература», «Гумер», «Издательство прп. Максима Исповедника», «Русская апокрифическая студия», «Русские страницы», «Седмица.RU», «Тора Онлайн», «Хронос», «Knigafund.ru», «My studies» и другие.
8
Евсевий (275—339) – епископ Кесарии Палестинской, один из руководителей Первого Вселенского собора (325). Евсевия называют отцом церковной истории из-за проделанной им большой работы по собиранию материалов об истории ранней церкви и систематизации их. Филостоpгий (368—440) – родился в Борисее (провинция Каппадокия), жил в Константинополе.
9
Руфин (345—410) – пресвитер церкви, находившейся в городе Аквилея. Сократ (380—440) – адвокат, жил в Константинополе. Созомен (ум. 450) – адвокат, жил в Константинополе. Феодорит (393—466) – родился в Антиохии; епископ города Кир.
10
Фотий (857—867/877—886) – богослов, учёный, патриарх Константинопольский. Римский папа святой Николай I Великий (858—867) анафемствовал святого Фотия и отлучил от Церкви (863). Святой Фотий анафемствовал и отлучил от Церкви Римского папу святого Николая I Великого (867).
11
Сталин (Джугашвили) Иосиф Виссарионович (1879—1953) – ученик Горийского Духовного училища (1888—1894); поступил в Тифлисскую Духовную семинарию (1894); член Тифлисской организации РСДРП (1898); исключён из семинарии за революционную деятельность (1899); Генеральный секретарь ЦК ВКП (б) (1921). «И все, кто желает свободы и мира на шаре земном, великого Сталина имя на знамени пишет своём» («Спасибо, Великий Учитель». Музыка Б. Терентьева, слова Л. Ошанина).
12
«Сокращение „Церковной истории“ Филосторгия». С. 197. М. Ф. Высокий, М. А. Тимофеев, В. А. Дорофеева. «Церковные историки IV—V веков, новый перевод с древнегреческого, латинского, научные статьи, комментарии». Москва, РОССПЭН, 2007.
13
«Лекции по истории древней Церкви». Издательство «Белорусский Дом печати», Минск, 2007. Т 1. С. 31—33. Болотов Василий Васильевич (1854—1900) – православный церковный историк.
14
«Рассуждение о подложности, так называемой, дарственной грамоты Константина». Итальянские гуманисты XV века о церкви и религии. Перевод с латинского М. А. Гуковского. Лоренцо Валла (Lorenzo Valla) (1407—1457) – итальянский гуманист, родоначальник историко-филологической критики.
15
«Вселенские соборы». С. 35.
16
«Вселенские соборы». С. 47.
17
Не все епископы признали Афанасия преступником. Я взял пример с историков афанаситов, которые объявили, что все епископы единогласно признали Никейский Символ веры.
18
«Римская история». Перевод с латинского Ю. А. Кулаковского и А. И. Сонни, Издательство «Алетейя», Санкт-Петербург, 2000. Аммиан Марцеллин (Ammianus Marcellinus) (330—395) – римский историк, родился в Антиохии. Участник персидской кампании императора Юлиана (363). После выхода в отставку жил в Риме.
19
Юлиан, решив узнать исход войны с персами, якобы совершил человеческое жертвоприношение: убил женщину в языческом капище, подвесил её за волосы, разрезал живот и гадал по её печени (Феодорит, 3: 26).
20
«Апокалипсис или откровения святого Иоанна Богослова». Аверкий (Александр Павлович Таушев) (1906—1976) – епископ Русской Православной церкви за границей; с 17 августа 1961 года епископ Сиракузский и Троицкий.
21
«Морозов Николай Александрович». Библиологический словарь. Фонд имени Александра Меня, Москва, 2002. Издание осуществлено при содействии Российского Библейского общества. Мень Александр Владимирович (1935—1990) – протоиерей Русской Православной церкви, богослов, проповедник, автор книг по богословию и истории христианства.
22
«Ленин (Ульянов), Владимир Ильич (псевдонимы – В. Ильин, К. Тулин-Карпов) (1870—1924) создатель Коммунистической партии Советского Союза, основатель Советского социалистического государства, великий вождь и учитель трудящихся всего мира» (Энциклопедический Словарь, Москва, Советская энциклопедия, 1964).